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★ 申命記２８章残り / 沙耶香 引用

今日は申命記２８章残りを読みます。

４５節の
これらすべてののろいが、あなたに臨み、あなたを追いかけ、あなたに追いつき、ついには、あなたを根絶やしにする。あなたが、あなたの神、主の御声に聞き従わず、主が命じられた命令とおきてとを守らないからである。
が印象に残りました。

４８節に
あなたは、飢えて渇き、裸となって、あらゆるものに欠乏して、主があなたに差し向ける敵に仕えることになる。主はあなたの首に鉄のくびきを置き、ついには、あなたを根絶やしにされる。
とあるが、鉄のくびきとは何だろう？と思って、「くびき」で辞書を引くと、車につけて牛をひく横木のことらしい。
脚注を見ると、他民族による陰湿な圧迫、支配の象徴と書いてあります。

５３節に
あなたは、包囲と、敵がもたらす窮乏とのために、あなたの身から生まれた者、あなたの神、主が与えてくださった息子や娘の肉を食べるようになる。
とあるが、何でこういうことになるのだろうか？と思って、横の注を見ると、レビ２６・２９、２列６・２８,２９、エレ１９・９、哀２・２０,４・１０エゼ５・１０
とあるので、覗いてみます。
うーん、神様の御言葉に自分の肉親を食べろと書いてある・・・おたがいに食べろといっている・・・うーん・・不思議だ。こんなことが何で聖書に書いてあるのだろうか？

６３節に
かつて主があなたがたをしあわせにし、あなたがたをふやすことを喜ばれたように、主は、あなたがたを滅ぼし、あなた方を根絶やしにすることを喜ばれよう。あなたがたは、あなたがはいっていって、所有しようとしている地から引き抜かれる。
とあるが、何だか正反対なことを言っているという気がするが・・・申命記３０・９、エレ３２・４１、箴言１・２６、エレ１２・１４,４５・４とあるので、見てみます。
うーん？？やっぱりよく分からない・・・

・・・癒しに通じる読み方・・・
今日はルカ１１章２９-３３節を読みます。
天におられるお父様神様どうか今から読む聖書の聖句からイエス様の語られるべきお言葉をお語りください。イエス様の尊い御名によってお祈りいたします。アーメン・・・
何度か読んでいると、３３節が気になるので、これをもう何度か読みます。
うん、イエス様のなさることが一番素晴らしい。

No.4010 2008/04/11(Fri) 21:01:14
☆ 再申命記２８章残り / 沙耶香 引用

今日はもう一度申命記２８章残りを読みます。

４６節に
これらのことは、あなたとあなたの子孫に対して、いつまでも、しるしとなり、また不思議となる。
とあるが、しるしとなるというのが何だか気になって、横の注を見ると、イザ８・１８、エゼ１４・８とあるので、開いてみます。
イザヤの脚注にしるし・不思議はその名が今後起こることの預言であることをしめすと書いてあります。

５６節に
あなたがたのうちの、優しく、上品な女で、あまりにも上品で優しい為に足の裏を地面につけようともしない者が、自分の愛する夫や、息子や、娘に、物惜しみをし、
とあるが、足の裏を地面につけようともしない者って何だろうか？と思って、脚注を見ると、外出するときに乗り物を使うような貴婦人のことを言っているみたいだ。

５７節に
自分の足の間から出た後産や、自分が産んだ子供さえ、何もかも欠乏しているので、ひそかに、それを食べるであろう。あなたの町囲みのうちは、包囲と、敵がもたらした窮乏との中にあるからである。
とあるが、自分の足の間から出た後産って何だろうか？と思って辞書を引くと、胎児が、娩出したあとの胎盤・卵膜などが対外に排出されることらしい。

・・・癒しに通じる読み方・・・
今日はルカ１１章３４-３８節を読みます。
天のお父様神様イエス様どうか今から読む聖書の聖句からイエス様の語られるべきお言葉をお語りください。イエス様の尊い御名によってお祈りいたします。アーメン・・・
何度か読んでいると、３６節が気になるので、これをもう何度か読みます。
全身をイエス様に照らして欲しいですね・・・

No.4011 2008/04/14(Mon) 19:48:26
★ 申命記２８章４４節まで / 沙耶香 引用

今日は申命記２８章４４節までを読みます。

２７節に
主は、エジプトの腫物と、はれものと、湿疹と、かいせんとをもって、あなたを打ち、あなたはいやされることができない。
とあるが、エジプトの腫物って何だろう？と思って脚注を見ると、エジプトからの救出が基本的信仰でイスラエルはエジプトの災厄の中に引き戻されてしまうと書いてありますが、ということはエジプトの腫物というのはエジプトの災厄ということだろうか？

２８-３５節は
すごいなーー。主に聞き従わなかったらこういうことになるということだろうけれど、それにしてもことごとくつぶされるという感じですね・・・

３６節に
主は、あなたとあなたが自分の上に立てた王とを、あなたも、あなたの先祖達も知らなかった国に行かせよう。あなたはそこで木や石やほかの神々に仕えよう。
とあるが、みなが必ずしもほかの神々に仕えるとは限らないでしょ？と思って脚注を見ると、捕囚のことみたいだ。うーん？？？

・・・癒しに通じる読み方・・・
今日はルカ１１章１９-２３節を読みます。
天におられるお父様イエス様どうか今から読む聖書の聖句からイエス様の語られるべきお言葉をお語りください。イエス様の尊い御名によってお祈りいたします。アーメン・・・
何度か読んでいると、２０節が気になるので、これをもう何度か読みます。
やはり何においてもどこにおいても、イエス様より強い者はなし！！

No.4006 2008/04/09(Wed) 22:56:27
☆ 再申命記２８章４４節まで / 沙耶香 引用

今日読んだものを保存し忘れて、昨日の物を今日のものだと勘違いして出してしまいました。申し訳ございません。

（管理人です。No.4007がNo.4006と同じだったので、削除しておきました。）

あーーまたもう一度やり直しです。でも同じようにいくのかな？あーー保存し忘れるとこういうことになります。最悪！！しかし神様はこのことをも益としてくださいます。

４２節に
こおろぎは、あなたのすべての木と、地の産物とを取り上げてしまう。
とあるが、これはどういう意味だろうか？つぶされることの比喩的表現だろうか？

４３節に
あなたのうちの在留異国人は、あなたの上にますます高く上っていき、あなたはますます低く下っていく。
とありますが、この御言葉だと社会的弱者が上っていくことになっているが、御言葉真実のはずなのに、今のこの世の中の状況では・・・。横の注に申命記２８・１３、詩篇７９・８とあるので、開いてみます。
うーん、よく分からないが・・・多分あまり主に聞き従わない人は下っていくということだろうか？

あーー何だか混乱してきた・・・やはりきちんと保存しておかないと大変な労力になります。同じ読み方はできないだろうし・・・

・・・癒しに通じる読み方・・・
今日はルカ１１章２４-２８節を読みます。
天のお父様神様どうか今から読む聖書の聖句からイエス様の語られるべきお言葉をお語りください。イエス様の尊い御名によってお祈りいたします。アーメン・・・
何度か読んでいると、２８節が気になるので、これをもう何度か読みます。
うん、イエス様に聞き従える人が一番幸せな人です。

No.4008 2008/04/10(Thu) 21:17:50
★ 申命記２８章２４節まで / 沙耶香 引用

今日は申命記２８章２４節までを読みます。

3節に
あなたは町にあっても祝福され、野にあっても祝福される。
とあるが、これはどこにいても主が見ておられて祝福してくださるという意味だろうか？と思って、横の注を見ると、創世記３９・５とあるので、開いてみます。

あーー花粉症が今年は大丈夫だと思っていたが、昨日くらいからもうかなりひどく出てきて、もう最悪！！もう終わったのかと思っていたのに・・・鼻を取り外したい。

5節に
あなたのかごも、こね鉢も祝福される。
とあるが、これはどういう意味だろうか？と思って脚注を見ると、こね鉢はパン作りのための道具みたいだ。ということは食糧が祝福されると言う意味かな？と思って、横の注を見ると、申命記28・17と出8・3,12・34とあるので、開いてみます。

6節は、
どういう意味だろうか？と思って、脚注を見ると、人生のいろんな問題を解決する力を主が与えられるという意味だろうと書かれている。でも「はいるときも祝福され、出て行くときも祝福される」というので、こういう意味だとはなかなか分からない。難しい。

7節に
主は、あなたに立ち向かってくる敵を、あなたの前で敗走させる。彼らは、一つの道からあなたを攻撃し、あなたの前から7つの道に逃げ去ろう。
とあるが、これはどういう意味だろうか？と思って脚注を見ると、「7つの道に逃げ去ろう。」というのが、壊滅的な打撃を受け、散り散りになる様子を描いているそうだ。ということは主が立ち向かってくる敵を攻撃してくれるということだろうか？

8節に
主は、あなたのために、あなたの穀物倉とあなたのすべての手の業を祝福してくださることを定めておられる。あなたの神、主があなたに与えようとしておられる地で、あなたを祝福される。
とあるが、穀物倉というのはその名のとおり、穀物保存庫なのだろうか？と思って、横の注を見ると、箴言3・10とあるので、開いてみます。うん、そうみたいだ。

14節に
偶像礼拝になるようなことがあってはならないようなことが書いてあると思うが、こういうことは聖書でよく出てくるので、偶像礼拝は禁じられているということだなーー。でも3月3日のお雛さんの日も雛飾りで女の子が幸せになるという偶像だと聞かされたので、日本中偶像だらけだなーー。

・・・癒しに通じる読み方・・・
今日はルカ11章9-13節を読みます。
天のお父様神様イエス様どうか今から読む聖書の聖句からイエス様の語られるべきお言葉をお語りください。イエス様の尊い御名によってお祈りいたします。アーメン・・・
何度か読んでいると、10節が気になるので、これをもう何度か読みます。
うん、祈ります。聞かれるまでしつこく祈れと牧師に言われました。

No.4003 2008/04/07(Mon) 18:21:30
☆ 再申命記２８章２４節まで / 沙耶香 引用

今日はもう一度、申命記２８章２４節までを読みます。

１節の
もし、あなたが、あなたの神、主の御声によく聞き従い、私が、きょう、あなたに命じる主のすべての命令を守り行うなら、あなたの神、主は、地のすべての国々の上にあなたを高くあげられよう。
が印象に残りました。やはり神様に聞き従う道が一番ですね・・・

９節に
あなたが、あなたの神、主の命令を守り、主の道を歩むなら、主はあなたに誓われたとおり、あなたを、ご自身の聖なる民として立ててくださる。
とあるが、ご自身の聖なる民として立ててくださるとはどういう意味だろうか？と思って、横の注を見ると、申命記７：６,２６・１９、出１９：６とあるので、開いてみます。
うーん、主に選ばれた民ということかな？

１０節に
地上のすべての国々の民は、あなたに主の名がつけられているのを見て、あなたを恐れよう。
とあるが、これはどういう意味だろうか？と思って、脚注を見ると、主の名がつけられているというのは、主の聖なる民となり、主の加護のもとにあることだと書いてあります。

１５-１９節は
２-６節までと反対の御言葉が書いてありますね・・・面白いですね・・・

２０節の
恐慌とは何ぞや？と思って横の注を見ると、１サム１４-２０、ゼカ１４・１３とあるので、開いてみます。
戦争のようなものかな？

２３節に
またあなたの頭の上の天は青銅となり、あなたの下の地は鉄となる。
とありますが、これはどういう意味だろうか？と思って脚注を見ると、かんばつによる不毛を現す表現だと書いてあります。

・・・癒しに通じる読み方・・・
今日はルカ１１章１４-１８節を読みます。
天におられるお父様神様イエス様どうか今から読む聖書の聖句からイエス様の語られるべきお言葉をお語りください。イエス様の尊い御名によってお祈りいたします。アーメン・・・
何度か読んでいると、１７節が気になるので、これをもう何度か読みます。
家族の中でもめるのはよくないですね・・・本当家族が一致団結したらこれほど素晴らしいことはないです。悪いほうに一致団結して虐待するのではなく、いいほうに一致団結したら一番いいです。

No.4005 2008/04/08(Tue) 20:15:25
★ 申命記２７章 / 沙耶香 引用

今日は申命記２７章を読みます。

２節に
あなたがたが、あなたの神、主が与えようとしておられる地に向かってヨルダンを渡る日には、大きな石を立て、それらに石灰を塗りなさい。
とあるが、石灰って何だろうか？と思って辞書を引くと、酸化カリウムの俗称らしい。脚注を見ると、石灰を塗りなさいというのが、石に文字を書く用意をしなさいということみたいだ。

５節に
そこに、あなたの神、主のために祭壇、石の祭壇を築きなさい。それに鉄の道具を当ててはならない。
とあるが、何で鉄の道具を当ててはならないのだろうか？と思って、脚注を見ると、のみを当てた石は汚れるとみなされたとあります。出２０；２５とあるので、開いてみます。
あ、そう書いていますね・・・

１５節に
「職人の手の業である、主の忌み嫌われる彫像や鋳造を造り、これをひそかに安置する者は呪われる。」民はみな、答えて、アーメンと言いなさい。
とありますが、安置するとはどういう意味だろうか？と思って、辞書を引くと、神、仏像や遺体などを大切に保管することだと書いてあります。あーこれは多分偶像のことを言っているんだなー。

１７節に
「隣人の地境を移す者はのろわれる。」民はみな、アーメンと言いなさい。
とあるが、地境って土地の境目のことだろうか？

１８節に
「盲人にまちがった道を教える者はのろわれる。」民はみな、アーメンと言いなさい。
とあるが、こんなことする人がいるのだろうか？嫌だ嫌だ。面白半分なのだろうか？盲人の人はそんなことされたら、２度手間３度手間になるのに・・・

２１節は、
動物と寝たらいけないということだろうか？と思って、横の注を見ると、出２２・１９、レビ１８：２３、２０：１５とあるので、開いてみます。
うーん、動物と姦淫することを言っているのだろうか？そんなことする人いるのかな？

・・・癒しに通じる読み方・・・
今日はルカ１０章４１、４２、１１章１-３節をを読みます。
天のお父様神様イエス様どうか今から読む聖書の聖句からイエス様の語られるべきお言葉をお語りください。イエス様の尊い御名によってお祈りいたします。アーメン・・・
何度か読んでいると、３節が気になるので、これをもう何度か読みます。
うん、本当に私たちにとっては、これが永遠に続くことが切なる願いです。

No.3999 2008/04/05(Sat) 17:49:41
☆ 再申命記２７章 / 沙耶香 引用

今日はもう一度申命記２７章を読みます。

１９節に
「在留異国人、みなしご、やもめの権利を侵すものはのろわれる。」民はみな、アーメンと言いなさい。
とあるが、ホームレスを襲撃する人間が後をたたないが、この御言葉を頭に入れて欲しい。

・・・癒しに通じる読み方・・・
今日はルカ１１章４-８節を読みます。
天におられるお父様神様イエス様どうか今から読む聖書の聖句からイエス様の語られるべきお言葉をお語りください。イエス様の尊い御名によってお祈りいたします。アーメン・・・
何度か読んでいると、４節が気になるので、これをもう何度か読みます。
うん、自分の罪を許してもらおうと思ったらやはり人の罪も許さないといけない。

No.4001 2008/04/06(Sun) 23:06:58
☆ Re: 申命記２７章 / 大垣 引用

チェーン式聖書の梗概を見ると、モーセの第2の説教は26章で終わりました。約束の地を目前にしてモーセの第２の説教の大部分は、十戒をはじめとして約束の地でイスラエルの民が守るべき律法を説明しています。

27:1-29:1は梗概で、「祝福とのろい」となっていますが、神との契約で、イスラエルの民が律法を守れば祝福されるし、守らないとのろわれます。

イスラエルの民がヨルダン川を渡って約束の地に入ったら、石の上に律法を書き、約束の地にあるエバル山に立てます。また、エバル山と、そのすぐ横にあるゲリジム山に部族が分かれて立って、祝福とのろいの宣言をします。

チェーン式の聖書の後ろの「12部族に分割されたカナン」の地図で、イスラエルの民は死海の北の方（地図の上の方）のヨルダン川の東側に（地図の右側）にいます。この後、モーセが亡くなってから、ヨシュアにひきいられて、イスラエルの民はヨルダン皮を渡り、まずギルガルというところにとどまります。その後、北に行って、マナセ族の領地の南の方にあるエバル山とゲルジム山で、祝福とのろいの宣言をします。

17節の地境とは、所有している土地の境目のことです。当時は役所に地図があって地境が明確に記録してあったわけではないので、所有地の境目のことで争いになることが多かったようです。

No.4002 2008/04/07(Mon) 12:20:09
☆ Re: 申命記２７章 / 沙耶香 引用

＞＞祝福とのろいの宣言をします。

のろいは怖い。

No.4004 2008/04/07(Mon) 18:37:52
★ 黙示1章 / 大垣 引用

黙示1章。1-3節。この黙示は神がキリストに、キリストが御使いに、御使いがヨハネに与えられた。このすぐに起こるはずの事を預言の言葉を朗読するもの、それを聞いて、心に留めるものを、神が祝福してくださる。「すぐに起こる」とは、キリストの再臨については、千年が一日のようである（?Uペテロ３：８)神の目から見てということだろう。いろいろなさばきや、反キリストの出現などについては、今までの歴史の中で、何回も、そのようなことが繰り返しすでに起こってきたと思うし、再臨の前にはさらに深いレベルでそのようなことの預言が成就すると思います。

4-6節。黙示はヨハネからアジヤにある七つの教会に送られ、2-3章はそれぞれの教会への個別のメッセージである。黙示が書かれた目的は、教会にいるキリスト者たちのためである。僕たち現代のキリスト者もしっかりメッセージを受け止め、今、すべきことを黙示から学びたい。「常にいまし、昔いまし、後に来られる」父なる神、「その御座の前におられる七つの」御霊、「死者の中から最初によみがえられた」イエス・キリストの三位一体の神からの恵みと平安を求めたい。イザヤ42章8節で、「わたしの栄光を他の者に、・・・与えはしない。」と言われた父なる神が、ご自分と一体である御子には栄光と力を与えられ、ヨハネがイエスの栄光を求めることを喜ばれる。

7節。再臨のとき、イエスは雲に乗って来られる。

8節。父なる神は、4節のように「常にいまし、昔いまし、後に来られる方」であり、「わたしはアルファであり、オメガである。」と言われる。

9-11節。神のことばとイエスのあかしのゆえに迫害され、パトモスの島にいたヨハネは、主の日に御霊に感じ、うしろにラッパの音のような大きな声を聞いた。申命記6章4節でモーセが「聞きなさい。イスラエル。」と言ったように、イスラエルの歴史の初めのころは、聞くことがより重視されていたと思う。これは神は目に見えないということと関係が深いと思う。しかし、エゼキエルやダニエルのころ、終末のことに関しては目に見える幻が与えられ、御使いがその幻について預言者に説明すること事が多い。

12節。ヨハネが振り向いたとき、幻が与えられてヨハネはまず七つの金の燭台を見た。この七つの金の燭台は七つの教会の象徴であった（20節）。

13-16節。それらの燭台のまん中にイエスがおられた。イエスの頭と神の毛は白く、その目は燃える炎のようであり、口からは鋭い両刃の剣が出ていた。口からの鋭い両刃の剣は、真理であり、罪を鋭く刺し通す、みことばを象徴するのだと思う。おそらく、ただの象徴の意味だけではなく、実際にイエスの口から剣が出ていたのだろうと想像します。とくに再臨のとき、イエスはいつまでも悔い改めない罪人たちをさばくために来られるので、僕たち罪人を招くために来てくださった最初の来臨のときのように柔和な姿では来られないと思います。イエスは右手に七つの星を持っておられた。これらの星は七つの教会の御使いたちである（20節）。

17-19節。イエスの恐ろしい姿を見て、ヨハネはイエスの足もとに倒れて死者のようになった。しかし、イエスはヨハネに「恐れるな。」と言われた。「あなたの見た事、今ある事、この後に起こることを書きしるせ。」と言われた。さばきの恐ろしさに触れるとき、僕たちは恐れずに、機会が与えられればそのことをまわりの人々に伝えたい。

No.3993 2008/04/01(Tue) 12:28:44
☆ Re: 黙示1章 / 亜衣瑠 引用

緒論で著者について、文体が福音書や三つの手紙のヨハネのものと異なるとあるが、説明にあるとおり、この書の内容は幻によって与えられたということで納得できると思う。幻という特殊な媒体で神がヨハネに告げたというのは大変強烈な方法だと思う。それだけにこの書の神性を思わざるを得ない。かといって、この書は決して夢のようにぼんやりしたことを示したものではなく、むしろ、「後に起こることを示して主の再臨の時を信仰と忍耐をもって待ち望むように勧めるため」（緒論の執筆事情より）という明確な目的を持っていた。ハンドブックの見出しには「聖書物語の大終曲」「キリストの究極の勝利」等が掲げられている。創世記に始まった聖書がこの黙示によって閉じられなければ、めいめいに好き勝手な結末をそれぞれに用意して、それぞれのキリスト像を崇め、そして自己満足して終わるだろう。始まりがあり、すべてを始められた方が　どのように終わりを決められるか、どのような最終地点に立たれるのか、それが書かれていなければ、わたしたちはこの聖書という書を信頼することはできないのではないか。信仰という信頼を確かにするのはこのようにはっきりと、聖書に神によることばが明記されているから。それでわたしたちは揺るがず、慌てず、怯えず、イエスとともに旅路をすすむことができる。感謝します。まだだれも見たことのない未来を示す書がこうして与えられていることでわたしたちは希望の灯を灯し掲げつづけて歩みます。わたしたちの神は責任ある神　すべてを治めてすべての上に立ち、最初と最後を司る力をお持ちの方です。

1章　
3節「時が近づいているからである。」ハンドブック（?Uペテロの解説で）に「少なくとも再臨は過去のどの時よりも2000年は接近している。」とあり、とても印象的であった。
この書が　「来るべきこの恐ろしい時代に備えて教会を堅固にするために、これらの幻を与えた」という目的を思う。（ハンドブック630ページ）

4−６節「常にいまし、昔いまし、後に来られる方から」（ヘブル13：8の変わらぬイエスを思い起こさせる）時間はこの方の手にあっては自由なものである。長さも行き来も自由である。
「御座の前におられる七つの御霊」早くも霊的なメッセージであることをありありと感じる。そしてイエス・キリストという動かし難い明確なわたしたちの愛の主。
7節「見よ、彼が、雲に乗って来られる。」　雲に乗って来られる主キリストを　目撃したい。そのときに立ち会いたい。そのとき！　ああ、しかし、そのとき、嘆く側の者となって堕落していませんように！！！　
8節「わたしはアルファであり、オメガである。」荘厳なことばである。だれもこのようなことは言えない。思いもつかない。言う権限もない。

12−16節　ヨハネが振り向いたとき、声の主は消えるようなことはされずにおられた。人の目に映る必要のないときは、神は姿を現さず、このように、示したいときは遠慮なく細かいところまで記憶されるよう姿をお示しになる。　ここの描写の印象的カラーは、白とゴールド。荘厳なというよりはほとんどグロテスクと当初感じたものでしたが、いまは
神の「聖」にふさわしいのだろう、と思います。

17節　目撃したヨハネが倒れるのは無理もないと思う。

18節「わたしは死んだが、見よ、いつまでも生きている。」これは　初めてこの書を読んだときも大変印象的な文言であった。これも他に言える人はいない。

20節　７，７，７、のオンパレード。わたしが気づいて大喜びしたのは音階の７であった。
また、初めて、神がわたしに（ご自分の存在を）現してくださったのが虹であったので、それも忘れることのできないうれしい記憶である。

No.4000 2008/04/06(Sun) 11:53:25
★ 申命記２６章 / 沙耶香 引用

今日は申命記２６章を読みます。

６節に
エジプト人は、私たちを虐待し、苦しめ、私たちに過酷な労働を課しました。
とあるが、イスラエルの民は大変だったんだな――。

７節に
私たちが、私たちの父祖の神、主に叫びますと、主は私たちの声を聞き、私たちの窮状と労苦と圧迫をご覧になりました。
とあるが、窮状って一体何だろうか？と思って、辞書を引くと、（貧困などのために）困っている様子とありました。

１２,１３節の
第３年目の１０分の１を納める都市に、あなたの収穫の１０分の１を全部納め終わり、これをレビ人、在留異国人、みなしご、やもめに与えて、彼らがあなたの町囲みのうちで食べて満ち足りたとき、
あなたは、あなたの神、主の前で言わなければならない。「私は聖なるささげ物を、家から取り出し、あなたが私に下された命令のとおり、それをレビ人、在留異国人、みなしご、やもめに与えました。わたしはあなたの命令にそむかず、また忘れもしませんでした。
が印象に残りました。私たち弱者、自分では何もないものにとっては、嬉しい御言葉ですね・・・

・・・癒しに通じる読み方・・・
今日はルカ１０章３１-３５節を読みます。
天におられるお父様イエス様どうか今から読む聖書の聖句からイエス様の語られるべきお言葉をお語りください。イエス様の尊い御名によってお祈りいたします。アーメン・・・
何度か読んでいると、３５節が気になるので、これをもう何度か読みます。
弱った人を見るとこういう風に対応するのは御心ですね・・・

No.3997 2008/04/03(Thu) 17:11:25
☆ 再申命記２６章 / 沙耶香 引用

今日はもう一度申命記２６章を読みます。

１４節に
私は喪のときに、それを食べず、また汚れているときに、そのいくらかをもとり出しませんでした。またそのいくらかでも死人に供えた事もありません。私は、私の神、主の御声に聞き従い、すべてあなたが私に命じられたとおりにいたしました。
とあるが、汚れているときとはどんなときだろうか？と思って、横の注を見ると、レビ７：１０,２１：１,２とあるので、開いてみます。
近親者以外の喪のときは汚れるということかな？

・・・癒しに通じる読み方・・・
今日はルカ１０章３６-４０節を読みます。
天のお父様神様イエス様どうか今から読む聖書の聖句からイエス様の語られるべきお言葉をお語りください。イエス様の尊い御名によってお祈りいたします。アーメン・・・
何度か読んでいると３９節が気になるので、これをもう何度か読みます。
御言葉に聞き入り、御言葉に聞き従うのが一番いい道・・・・

No.3998 2008/04/04(Fri) 21:52:23
★ 申命記25章 / 沙耶香 引用

今日は申命記25章を読みます。

2,3節のように
温情を加えていると、悪いことをする人の歯止めにはならないと思うのだが・・・でも裁判も人がするものだから、本当にその人がそういう悪いことをしたのなら、罰を与えるのは当たり前だが、もし万が一その人が無罪だった場合と考えると、温情を加えるのもやむをえないと考えます・・・
冤罪事件で苦しんでいる人たちを思うとやりきれないです。やってもいないことで罪に服さないといけない・・・おかしい。警察もしろだと分かっていて証拠をでっち上げる・・・嫌だ嫌だ。

4節に
脱穀をしている牛にくつこをかけてはならない。
とあるが、くつこってなんだろう？と思って脚注を見ると、口にはめるかごのことみたいだ。？？それでこの節は何が言いたいのだろうか？と思って脚注を見ると、脱穀をする牛への配慮を教えた規定と書いてありますし、パウロの説では、福音をのべつたえるものが、福音から生活の支えを得るようにと主が定めておられるという風になっているらしい。いずれにしても私にはよく分からないが・・・

5,6節を見ると、
なくなった兄弟の奥さんと結婚しないといけないと書いてあるが、これは現代でも守られるべきなのだろうか？聖書だから、永遠に通用する書物だろうけれど、今こんなこと守っている人いないと思うんだけれど・・・やはり守ったほうがいいのだろうか？

17節に
あなたがエジプトから出て、その道中で、アマレクがあなたにしたことを忘れないこと。
とあるが、アマレクがあなたにしたことって一体何だろうと思って、横の注を見ると、申命記25：17-19、出17・8-16、1サム15：2とあるので、開いてみます。
勇敢に戦っていることかな？と思います。

・・・癒しに通じる読み方・・・
今日はルカ10章21-25節を読みます。
天におられるお父様神様イエス様どうか今から読む聖書の聖句からイエス様の語られるべきお言葉をお語りください。イエス様の尊い御名によってお祈りいたします。アーメン・・・
何度か読んでいると、21節が気になるので、これをもう何度か読みます。
天のお父様は賢い者じゃなく、幼子や私たち弱者に強い神様です。素晴らしいです。

No.3994 2008/04/02(Wed) 01:30:22
☆ 再申命記25章 / 沙耶香 引用

今日はもう一度、申命記25章を読みます。

11,12節に
ふたりの者が互いに相争っているとき、一方の者の妻が近づき、自分の夫を、打つ者の手から救おうとして、その手を伸ばし、相手の隠しどころをつかんだ場合は、
その女の手を切り落としなさい。容赦してはならない。
とありますが、これはどういう意味だろうか？あまりよく分からない・・・

13節の
あなたは袋に大小異なる重り石を持っていてはならない。
はどういう意味だろうか？と思って脚注を見ると、売るときと買うときと違う重り石を持っていてはいけないということみたいだ。不正を禁じているということですね・・・

14節に
あなたは家に大小異なる枡を持っていてはならない。
とあるが、家で異なる枡を持っていても不正にならないと思うのだが・・・と思って、横の注を見ると、１テサ４：６、申命記１７：１とあるので、開いてみます。
不品行や、主に対して不正を行ってはならないということかな？

１６節の
すべてこのようなことをなし、不正をする者を、あなたの神、主は忌み嫌われる。
が印象に残りました。うん、やっぱり主に対して不正なことや罪なことはしてはならないんだ。そうしていると、そのときは一時は得をしたように思えても、絶対後で帰ってくるんだ。神様みておられる・・・

・・・癒しに通じる読み方・・・
今日はルカ１０章２６-３０節を読みます。
天のお父様神様イエス様どうか今から読む聖書の聖句からイエス様の語られるべきお言葉をお語りください。イエス様の尊い御名によってお祈りいたします。アーメン・・・
何度か読んでいると、２７節が気になるので、これをもう何度か読みます。
うん、このイエス様のお考えがこの世の中全体に浸透すると、いろんな争いごともなくなり、少しはまともな世の中世間になるのになーと思います。

No.3996 2008/04/02(Wed) 16:56:51
★ 申命記19章 / 沙耶香 引用

今日は申命記19章を読みます。

3節に
あなたは距離を測定し、あなたの神、主があなたに受け継がせる地域を3つに区分しなければならない。殺人者は誰でもそこにのがれることができる。
とあるが、これはその3つの地域に区分されたところに殺人者が逃れることができるという意味だろうか？

5節に
たとえば、木を切るため隣人といっしょに森にはいり、木を切るために斧を手にして振り上げたところ、その頭が柄から抜け、それが隣人に当たって、その人が死んだ場合、その者はこれらの町のひとつにのがれて生きることができる。
とあるが、でもこれだって現在では殺人になりますよね。殺意はなき殺人ですよね。

6節も、
以前から相手を憎んでいたわけではなくても、何かのきっかけで、相手に復讐をしようと思って、CENSOREDしまったら現在では殺人だと思うけれど・・・昔は違っていたのですね・・・

14節に
あなたの神、主があなたに与えて所有させようとしておられる地のうち、あなたの受け継ぐ相続地で、あなたは、先代の人々の定めた隣人との地境を移してはならない。
とありますが、この地境って何だろうか？と思って、辞書を引くと、土地の境目とある。

・・・癒しに通じる読み方・・・
今日はルカ9章24-28節を読みます。
天のお父様神様イエス様どうか今から読む聖書の聖句からイエス様の語られるべきお言葉をお語りください。イエス様の尊い御名によってお祈りいたします。アーメン・・・
何度か読んでいると、24節が気になるので、これをもう何度か読みます。
自分を捨ててイエス様の十字架で覆われるとみな救われます。

No.3960 2008/03/20(Thu) 18:25:51
☆ 再申命記19章 / 沙耶香 引用

今日はもう一度申命記19章を読みます。

7節に
だから私はあなたに命じて、「3つの町を取り分けよ。」と言ったのである。
とありますが、結局3つの町ってどこなんだろうか？

9,10節は
どういう意味だろうか？9節で逃れる町を増やすと、10節でどうなると言いたいのだろうか？

21節に
あわれみをかけてはならない。いのちにはいのち、目には目、歯には歯、手には手、足には足。
とあるが、うーーん・・・ちょっとイエス様のお考えとはずれる気がするが・・・私の考えがずれているのだろうか？

・・・癒しに通じる読み方・・・
今日はルカ9章29-33節を読みます。
天のお父様神様イエス様どうか今から読む聖書の聖句からイエス様の語られるべきお言葉をお語りください。イエス様の尊い御名によってお祈りいたします。アーメン・・・
何度か読んでいると、29節が気になるので、これをもう何度か読みます。
イエス様は独特の光を放たれる方だ。

No.3962 2008/03/21(Fri) 21:04:50
☆ Re: 申命記19章 / 大垣 引用

3、7節。イスラエルの民が約束の地に入ると、約束の地に3つの逃れの町が指定されます。ヨシュア記20章で出てくるので、注意していてください。

5節。殺意がなくて人を殺した場合は、今の日本の法律でも過失致死という罪であって、殺人罪とは区別されていると思います。

6節。4節にあるように、知らずに隣人をCENSOREDしまった人たちのために、逃れの町が用意されます。以前から憎んでいなくとも、復讐しようとして殺した場合、「知らずに」殺したことになりません。

9節のように、イスラエルの民が主の律法を守り、領土が増えたときには、さらに3つの逃れの町を追加します。そうすると、10節のように、主の目から見て罪のない、知らずに隣人をCENSOREDしまった人は、近くの逃れの町に逃げます。そうしないと、その隣人の家族や親戚に復讐として殺されて、罪のない人の血が流れるからです。

21節は、個人が復讐して良いということではありません。キリストの恵みがない場合の律法として、神に選ばれたイスラエルの国の公正なさばきは、21節のようになるのが神のお考えです。キリストの恵みが受けいれれば、僕たち罪人の罪が赦されますが、これは、神が公正な罰を下さないで、罪を見過ごされる、ということではありません。僕たちの罪の公正な罰は、キリストが受けられました。

No.3979 2008/03/30(Sun) 12:05:12
☆ Re: 申命記19章 / 沙耶香 引用

＞＞5節。殺意がなくて人を殺した場合は、今の日本の法律でも過失致死という罪であって、殺人罪とは区別されていると思います。

あっ、そうなの？過失致死というのは車の事故とかそういうときのものだと思っていました。でも、殺意があったかどうかで殺人が過失致死に変わるといっても、殺意があったかどうかなんて本当のところは神様にしか分からないです。本人は殺意があって殺そうと思ってCENSOREDも殺意はなかったと言う場合だってあります。

＞＞9節のように、イスラエルの民が主の律法を守り、領土が増えたときには、さらに3つの逃れの町を追加します。そうすると、10節のように、主の目から見て罪のない、知らずに隣人をCENSOREDしまった人は、近くの逃れの町に逃げます。そうしないと、その隣人の家族や親戚に復讐として殺されて、罪のない人の血が流れるからです。

でもその隣人だけを近くの町に逃れさせても、その隣人の家族や親戚に目を向けてCENSOREDかもしれないです。みな、一緒に逃れさせるのですか？

No.3984 2008/03/31(Mon) 11:21:18
☆ Re: 申命記19章 / 大垣 引用

＞でもその隣人だけを近くの町に逃れさせても、その隣人の家族や親戚に目を向けてCENSOREDかもしれないです。みな、一緒に逃れさせるのですか？

いえ、知らずに殺人してしまった人だけが逃れるという定めだと思います。これは、家族を殺されたら、その人をCENSORED血の復讐をしても罪を問われないというような習慣が背景としてあったのだろうと思います。もし、復讐のために殺人をした本人ではなく、家族や親戚を殺した場合は、その人は殺人の罪に問われると思います。

No.3987 2008/03/31(Mon) 12:06:53
☆ Re: 申命記19章 / 沙耶香 引用

＞＞いえ、知らずに殺人してしまった人だけが逃れるという定めだと思います。これは、家族を殺されたら、その人をCENSORED血の復讐をしても罪を問われないというような習慣が背景としてあったのだろうと思います。もし、復讐のために殺人をした本人ではなく、家族や親戚を殺した場合は、その人は殺人の罪に問われると思います。

何だか難しいですね・・・

No.3995 2008/04/02(Wed) 08:43:52
★ 申命記24章 / 沙耶香 引用

今日は、申命記24章を読みます。

1節は
何だかよく分からない。理由があっても離婚はいけないんじゃなかったの？聖書のどこかにそう書いていなかったですか？相手が信仰者じゃなければ離婚できるけれど、相手が信仰者の場合はできないとか・・・・うーん、何だかよく分からないなー――。

5節に
人が新妻をめとったときは、そのものをいくさに出してはならない。これに何の義務をも負わせてはならない。彼は1年の間、自分の家のために自由の身になって、めとった妻を喜ばせなければならない。
とあるが、これは奥さんにとってはかなり嬉しい御言葉ですね・・・

6節に
碾き臼、あるいは、その上石を質にとってはならない。いのちそのものを質に取ることになるからである。
とあるが、何で、そういえるのだろうか？いのちと碾き臼やその上石とでは全くその価値の重さが違うと思うけれど・・・

9節に
あなたがたがエジプトから出てきたとき、その道中で、あなたの神、主がミリアムにされたことを思い出しなさい。
とあるが、ミリアムって誰だろうか？ミリアムにされたことって何だろうか？と思って、脚注を見ると、
ミリアムとはアロンとモーセの姉の女預言者らしい。ミリアムはモーセを非難したために神の怒りを買って、らい病とされたらしい。
でもミリアムは本当はらい病じゃないのに、らい病だとされたなんて、神様は怒りを買うとこういうこともするのかな？ちょっと不思議なような気はする。

12節に
もしその人が貧しい人である場合は、その担保を取ったままで寝てはならない。
とあるが、脚注を見ると、貧しい者の担保として着物が考えられたとあるが、貧しい人なんて着物なんて持っているのだろうか？そりゃー昔は着物の時代だからあっただろうけれど、でも担保となりえるような着物はないと思うんだけれど・・・

13節に
日没のころには、その担保を必ず返さなければならない。彼は、自分の着物を着て寝るなら、あなたを祝福するであろう。また、それはあなたの神、主の前に、あなたの義となる。
とあるが、着物を夜までには返さないといけないんだったら、担保にならないんじゃないかな？という気がするが・・・

・・・癒しに通じる読み方・・・
今日はルカ10章11-15節を読みます。
天のお父様神様イエス様どうか今から読む聖書の聖句からイエス様の語られるべきお言葉をお語りください。イエス様の尊い御名によってお祈りいたします。アーメン・・・
何度か読んでいると11節が気になるので、これをもう何度か読みます。
神の国はもう近づいている・・・・

No.3982 2008/03/30(Sun) 21:53:41
☆ 再申命記24章 / 沙耶香 引用

今日は、もう一度申命記24章を読みます。

4節に
彼女を出した最初の夫は、その女を再び自分の妻としてめとることはできない。彼女は汚されているからである。これは、主の前に忌み嫌うべきことである。あなたの神、主が相続地としてあなたに与えようとしておられる地に、罪をもたらしてはならない。
とあるが、一度別れた夫婦は再婚できないのだろうか？何でだろうか？何でこれが主の前に罪になるのだろうか？

16節の
父親が子供のために殺されてはならない。子供が父親のために殺されてはならない。人が殺されるのは、自分の罪のためでなければならない。
が印象に残りました。横の注に、2列14・6、2歴25：4、エレ31・29.30,エゼ18・20とあるので、開いています。
うん、どれも、同じような意味のことが書いてあると思います。

19-22節は
私たち自分では貧しい者には嬉しい御言葉ですね・・・
自分が健康で働けて裕福でいられるのだってすべて神様がしてくださっていることだし、それに、その人たちだってもし違って、障害をもって産まれてくる可能性だってあります。世の中の強者も弱いもののことをもっと思いやって欲しいものだと思います。

・・・癒しに通じる読み方・・・
今日はルカ10章16-20節を読みます。
天におられるお父様神様イエス様どうか今から読む聖書の聖句からイエス様の語られるべきお言葉をお語りください。イエス様の尊い御名によってお祈りいたします。アーメン・・・
何度か読んでいると、17節が気になるので、これをもう何度か読みます。
サタンまでも服従させてしまうイエス様・・・素晴らしいですね・・・

No.3989 2008/03/31(Mon) 21:28:14
☆ Re: 申命記24章 / 大垣 引用

1節については、イエスがマタイ19章3-9節で説明されました。

4節は、3節にあるように、分かれた妻が他の男と結婚した場合です。この場合、妻は汚れるので、新しい夫が亡くなっても、もとの夫と結婚することは律法で禁じられています。律法はキリストの恵みによって、汚れをきよめることができない場合の定めだからだと思います。ただし、汚れのことは、理解がとても難しいです。

No.3992 2008/04/01(Tue) 12:27:03
★ 申命記23章 / 沙耶香 引用

今日は申命記23章を読みます。

1節に
こうがんのつぶれた者、陰茎を切り取られた者は、主の集会に加わってはならない。
とありますが、本人が好きでこうがんをつぶしているわけではないし、陰茎だって何か理由があって切り取っているのかもしれないし、こういう人は主の集会に参加できないなんて・・うーん、どうしてだろうか？

2節に
不倫の子は主の集会に加わってはならない。その10代目の子孫さえ、主の集会に加わることはできない。
とありますが、不倫した人たちは悪いが、その子供に罪はないと思うのだが・・・

CENSORED願望・・・イエス様迎えに来て欲しい。早くイエス様に会いたい。

4,5節は
何だか意味がわからないなと思って、脚注を見ると、民数記22-24章に書かれている事件だとあります。さかのぼって、少し見てみたが、分からない・・・

13節の
武器とともに小さなくわを持ち、外でかがむときは、それで穴を掘り、用をたしてから、排泄物をおおわなければならない。
はすごいなーー。

17節に
イスラエルの女子は神殿娼婦になってはならない。イスラエルの男子は神殿男娼になってはならない。
とあるが、神殿娼婦とは何だろうか？と思って横の注を見ると、申命記22・21、レビ19・29.ホセ4・14とあるので、開いてみます。バアルの神殿で礼拝者に売淫をしていた女だと書いてあります。
神殿男娼とは何だろうか？と思って、横の注を見ると、1列14・24,15・12,2列23・7、レビ18・22,20・3,1コリ6・9とあるので、開いてみます。
うーん、多分男性同士の同性愛を神殿で行うことかな？と思うのだが・・・

18節に
どんな誓願のためでも、遊女のもうけや犬のかせぎをあなたの神、主の家に持って行ってはならない。これはどちらも、あなたの神、主の忌み嫌われるものである。
とあるが、犬のかせぎって何だろうか？と思って脚注を見ると、犬は神殿男娼のことらしい。ということは犬の稼ぎというのは、男性とそういうことをしてお金を得ているのだろうか？うーん？？そんなのあまり聞いたことがないが・・・

・・・癒しに通じる読み方・・・
今日はルカ10章1-5節を読みます。
天のお父様神様イエス様どうか今から読む聖書の聖句からイエス様の語られるべきお言葉をお語りください。イエス様の尊い御名によってお祈りいたします。アーメン・・・
何度か読んでいると、5節が気になるので、これをもう何度か読みます。
やはり心の平安が一番ですよね。イエス様がともにおられる・・・最高！！

No.3974 2008/03/28(Fri) 21:08:19
☆ 再申命記23章 / 沙耶香 引用

今日はもう一度申命記23章を読みます。

3節に
アモン人とモアブ人は主の集会に加わってはならない。その10代目の子孫さえ、決して、主の集会にはいることはできない。
とあるが、これは何でだろうか？と思って脚注を見ると、アモン人とモアブ人両方ともおいロトの子孫でイスラエルがその所領を奪うことは禁じられたとあるが、この説明では分からないが・・・主の集会にはいることがイスラエルがその所領を奪うことにはならないと思うのだが・・・何だか考えていると混乱してきた・・・

8節に
彼らに生まれた子供達は、3代目には、主の集会にはいることができる。
とあるが、何で3代目は集会に加わることができるのだろうか？

14節に
あなたの神、主が、あなたを救い出し、敵をあなたに渡すために、あなたの陣営の中を歩まれるからである。あなたの陣営はきよい。主が、あなたの中で、醜い物を見て、あなたから離れ去ることのないようにしなければならない。
とあるが、醜いものとは何だろうか？と思って、脚注を見ると、心の中のことみたいだ。やはり主は心を見られる。

うん、多分18節は、
違法な儲け方や不正な儲け方は主が嫌われるので、してはならないということだろうと思います。

・・・癒しに通じる読み方・・・
今日はルカ10章6-10節を読みます。
天におられるお父様イエス様どうか今から読む聖書の聖句からイエス様の語られるべきお言葉をお語りください。イエス様の尊い御名によってお祈りいたします。アーメン・・・
何度か読んでいると、9節が気になるので、これをもう何度か読みます。
神の国がもうそばに近づいていると本当に実感できるようになりたいです。

No.3977 2008/03/29(Sat) 21:37:51
☆ Re: 申命記23章 / 大垣 引用

1-3節、理由は僕もよく分かりませんが、これは、キリストの恵みを受けない場合の定めで、汚れということに関係すると思います。キリストの恵みを受けいれれば、こうがんがなくても、異邦人であっても、不倫の子であっても主の御前に出ることができます。

4，5節はモアブが預言者バラムを雇って、イスラエルを呪わせようとしたときのことです。バラムは報酬に欲を出して、呪う心を持っていたらしいが、主は彼のろばが話して、バラムに警告され、バラムがイスラエルを祝福されるようにされました。このことが、モアブの大きな罪になったようです。

No.3980 2008/03/30(Sun) 12:16:30
☆ Re: 申命記23章 / 沙耶香 引用

＞＞1-3節、理由は僕もよく分かりませんが、これは、キリストの恵みを受けない場合の定めで、汚れということに関係すると思います。キリストの恵みを受けいれれば、こうがんがなくても、異邦人であっても、不倫の子であっても主の御前に出ることができます。

・・・ということはキリストの恵みというのはすごい莫大な威力なんですね・・・

No.3983 2008/03/31(Mon) 11:12:08
☆ Re: 申命記23章 / 大垣 引用

＞・・・ということはキリストの恵みというのはすごい莫大な威力なんですね・・・

うん、これがとても大切なことだと思います。僕たちは本来なら、罪の行いなどによる汚れのために、とても父なる神の前に出ることができません。しかし、キリストの恵みによって汚れがきよめられています。これが、いかにすごいことであるか、理解して深い実感を持ちたいです。

No.3991 2008/04/01(Tue) 12:15:29
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