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<カフェ・フジタ>

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はじめに空回りがあった―現実界一元論試論― / 水上雅敏
まったく言葉に接したことのない子供を何人かあつめるとそこに言葉が生ずるか(そもそも親あっての子供で、親同士の会話を胎内で聞いているはずだから、ありえない理想状態を前提としたはなしですが)。以前は私は否定的に答えていたと思います。しかし、”「常識」とは、皆はこれが常識だと思っていると個々人が勝手に推察しているところ、よしんばその共通項に過ぎない”というのと同じくらい、我々の言葉と言うものも根拠がなく、つまりシニフィアンとシニフィエのつながりには根拠が無く暫定的で、個々人でもズレがりうる、と考えると、私たちは言葉と言う特殊なものをどこかから得たと思っているだけで、子供が何人か集められて、互いが理解しあっているのかどうかわからないような関わり方でかかわっているのと構造的にはそんなにかわらないのではないか、そういう意味では、そういう子供の集まりでも言語は生じ得る、と言えるのではないか、という考えに傾いているところです。

人間は空回りする(早生まれ過ぎて、不調和な身体で反射的に反応できない、ということなど)という考えを突き詰めていくとそういう考えになったわけですが・・。

つまり、最初は現実界と想像界の存在だけを考えるわけです。他者と同一化して統合体にしがみつこうとする想像界と、無であって、その統合をばらばらに崩していく現実界との極端な対極の弁証法を考えるわけです。統合体が大きく裂かれても、その間に統合体を産もうとする弁証的な動きの連続が、オー・アー(フォルト・ダー)など2音素対立から、さらにその裂け目に、さらに多くの音素の対立項を増殖させ言葉を作っているのではないか、そして父の名というのはこの裂け目の輪郭に過ぎないのであって、起源を想像界を崩していく現実界の「無」性そのものに求められるのではないか、と考えることもできるように思うのです。

しかし、そこからどのように子供間で、シニフィアンとシニフィエのつながりの暫定的な共通項が生じてくるか? そこがまだはっきりと理論化できていませんが、おなかがすいた時に、たまたま「あ」と言うと、相手がたまたま食事を差し出してくれた、という偶然性が反復して、ある個人の中で、「あ」が食事の記号として結びついた。そしてその個人においては他者は鏡像であって自己と区別できていないから、おせっかいにも相手が「あ」と言ったら他者を自分とまちがえて食事をさしだすようになり、その相手にとっても「あ」が食事の記号となるようになった。これだけだと行動主義の条件反射みたいなものですが、違うのは、人間の場合、上記のように空回り(想像的統合体が安定せず現実界で崩される運命にある)するものですから、この条件反射的な結合も確固としたものでなく、常に崩される、換言すればすぐに個々人によって疑われる(「あ」は本当に食事なのか、と)運命にあるということです。そういう疑いもありつつ、とりあえず複数の子供の間で長引いて存続しているそういう共通項(これも疑われつつですが)として、シニフィアンとシニフィエのつながりの暫定的な共通項が生じたのではないか、とも考えうるように思います。
むろん欲求を満たすためだけの言語を考えるつもりはありません。窮屈な同一化をさけようとする想像界(いわば現実界の方向性に協力するような想像界)―それはまた別の次元での同一化によって、それもまた他者との共通な言語へと発展していく可能性もあるものでしょうが―もあるはずでしょうから。

いわば空回り(現実界)の空回り(想像界)の空回り(想像界の裂け目―上記のような疑いによる―。あるいはそれを象徴界と言ってもいいかも)がここにあって、それが言語を作り上げている、と考えることもできるように思います。マイナス(現実界)×マイナス(想像界)×マイナス(象徴界)とか、穴(R)の穴(I)の穴(S)(←『メビウスの帯』(日経BF社)8pを模して言うと。RISはここで付したものですが)、流れ(R)のうず(I)のそのまたうず(S)、と言ってもいいかも知れない。さらにこれらすべての空回りを現実界の仕業と考えて、現実界一元論から考えてみることもできるのではなどと考えているところです(むろん、まだ疑わしいのですが、ひとつの試みとして)。そもそも、想像界―何かのかたまりを鏡像と見てそれに同一化するという想像界―自体、そのかたまり、例えば、ある一つの音声を取り出してみても、それは、外界からくるボトムアップの波と、大脳からのトップダウンの波の相互作用が作り出した、実体のない空虚なものにすぎない、と考えると、こう考えるのも無理ないように思えます。別段、そう考えたところでどうなるというわけではありませんが、ともかく、こういう空回りの多重性を考えると、ニューロンの構成や信号の伝達の仕方とも合致する側面を見出しやすくなるのでは、とは思います。

こう考えると、言語の発生する動きは無へむかう(現実界に引き込まれて、統合体が緩められていく)人間として非常に自然なことであり、言語は、どこか外部からぽんとやってきたというような特異な点を考える必要もなくなり、最初からあったのだ―今も常に生み出されていて―と考ええるように思えます。となると、「父の名」(上で述べたような、想像界の裂け目の輪郭としての)も、むしろ最初からあると考えるのが自然なものになるわけです。ちなみに、そう考えると、「父の名」を排除している分裂病者は、不自然な無理な努力を重ねている、ということになります。空回りの理論に基づいて見直したニューロンの構成や働き具合に、この父の名の排除がどう反映されているのか、を見るのは興味深く思えます。

ただ、まだ、新しい言語が生まれるのは、子供2人で十分なのか、3人以上いないと私たちのような言語は持てないのではないか、あるいは、やはり、もっと人数と歴史が必要なのか、その限界が見られないくらいの(←これだと、結局言語はまず外部に用意されている、というかつての考えに近づいてしまうわけですが)・・?という疑問は残っていますが・・。

No.572 - 2013/04/03(Wed) 14:23:51

記憶と刺激の合成あるいは弁証法 / 水上雅敏
前書き込みの件、面白さをまだ上手く伝え切れていませんでした。顔の動きと連合した音声の「記憶」と、「今来ている波あるいはその波の解釈」とが合成(あるいは弁証化?)されて、実際のba とgaの間の音daが聞かれてしまう、というのが面白いわけです。頭の中で記憶のみに基づいて音を再現してみた場合、たしかに実際にその音を聞いた場合のような波が(これが、器官からボトムアップしてきている波か、それに対する解釈的なトップダウン的な波かはわかりませんが)起きているのだろうか、という疑問も出てくるわけです。
No.571 - 2013/03/18(Mon) 03:54:51

解釈自身が知覚意識化する? / 水上雅敏
ttp://www.design.kyushu-u.ac.jp/~ynhome/JPN/Auditory/Book/basic-term.html
「聴覚心理学基本用語集」、結構面白いです。

少し抜粋します:
McGurk effect
音韻知覚に関する、聴覚的な手掛かりと、視覚的な手掛かりとを、くい違ったものにして、同時に呈示すると、二種類の手掛かりが引っ張りあうような知覚の生ずること。例えば、/ba/と発音した音を、聴覚刺激として与え、/ga/と発音した顔の動きを、視覚刺激として与えると、多くの場合、音声としては /ba/と/ga/との間に位置づけられる/da/が聴かれる。この場合、被験者は、手掛かりの一部を目で見たとは感じず、耳に/da/が聴こえたと感ずる。:

→視覚器官から来た刺激を解釈して作り上げた音声と、まさに聴覚器官からすなおにやってきた刺激を解釈して作り上げた音声とが、正しく合成されてdaが聞こえたかのように解釈されるというのはとても面白いことのように思います。結局、実はどちらにしても解釈という意味で同じ次元にあるからでしょうか。

No.570 - 2013/03/18(Mon) 01:33:50

大変御無沙汰しております。 / れんぷう
Foujita 先生、たいへんおひさしぶりです。
病者である蓮風です。
ふと先生のことを思い出し、検索したら、ここがあたらしくなってました。
訪問するのは十年弱ぶりくらいでしょうか。


あれから『テレヴィジオン』などを読んだり、割腹自殺未遂があったりで、滑ったり転んだりしてきたのですが、いまは画業で身を立てるべく努力しています。


先だって、自分の症状について書き記したのですが、宜しければ御笑覧いただけますとさいわいです。
http://bit.ly/Zf97ul


お目汚しではありますが、どうぞ宜しくお願いします。

合掌

No.569 - 2013/03/13(Wed) 02:54:24

中野さん / 藤田博史
承知しました。
No.568 - 2013/03/08(Fri) 02:48:06

(No Subject) / 中野雅哉
3/28も用があるので、クレスマスターには行けません。
外しておいてください。お願いします。

No.567 - 2013/03/05(Tue) 01:16:38

人間仮免中 卯月妙子 / id
たまたまこの本を読んでいたわけですが、精神分裂病患者の闘病記で興味深い話です。

彼女は衝動的に歩道橋から飛び降りるのですが、薬の副作用に思えます。

No.566 - 2013/03/03(Sun) 21:39:22

idさん(続き) / 藤田博史
信頼できる方からの情報によると彼は向精神薬は飲んでいなかったようです。
No.565 - 2013/03/02(Sat) 22:07:01

薬の副作用による自殺の可能性 / id
人の心のうちは自分の心から推測するしか無いと考えています。

「鉄道の人身事故」という話をよく聞きます。
もし自分が死ぬ場合は、自殺・病死・老衰死、いずれにせよ楽に、人になるべく迷惑をかけずに死にたいと考えるわけです。
楽な自殺方法は有るにもかかわらず、鉄道自殺はハードルが高い方法だと思うのです。
怖い・痛い・処理する鉄道員、医療関係者、警察関係者・鉄道利用者への迷惑・(噂される)鉄道事業者への多額の賠償金・・・
「わが亡き後に洪水よ来たれ」じゃあるまいし、

彼は5日前にはゼミに参加して参加者と語らっていて、その兆候は感じられなかったらしい。
衝動的に飛び込んだようだ。

遺書のない衝動的な自殺とされるものは薬の副作用を疑ったほうがいいかもしれない。
鉄道自殺とされている人への投薬の調査はされているのだろうか。
これは史上最悪の薬害問題かもしれない。

因果関係は証明されていませんが、異常行動がタミフル等の副作用であるとの説もあります。

SAPIOに掲載された、薬の副作用による自殺の可能性についての取材記事がこちらで全文読むことができます。

★伊藤隼也(医療ジャーナリスト/写真家)公式ホームページ

公式ホームページURL→ ttp://shunya-ito.tv/

2011/9/14 号より
小学館 SAPIO 精神科医療連載
「うつ病で病院に行くと殺される!?」取材・監修

ttp://shunya-ito.tv/wp_img/work/pdf/110914utsusapio11.pdf
ttp://shunya-ito.tv/wp_img/work/pdf/111005sapio2.pdf
ttp://shunya-ito.tv/wp_img/work/pdf/111102utsusapio13.pdf
ttp://shunya-ito.tv/wp_img/work/pdf/111116sapio4.pdf


2012/7/18
小学館 SAPIO 第二弾精神科医療連載
「うつで病院に行くと殺される!?」取材・監修

ttp://shunya-ito.tv/wp_img/work/pdf/120718sapio2-1.pdf
ttp://shunya-ito.tv/wp_img/work/pdf/120808sapio2-2.pdf
ttp://shunya-ito.tv/wp_img/work/pdf/120828sapio3.pdf
ttp://shunya-ito.tv/wp_img/work/pdf/120918sapio4.pdf
ttp://shunya-ito.tv/wp_img/work/pdf/121010sapio5.pdf

参考:タミフルの副作用
ttp://www.tamiflu89.sakura.ne.jp/

No.564 - 2013/03/02(Sat) 18:50:55

idさん / 藤田博史
薬を飲んでいたかは定かではないのですが、副作用だ、と言い切るのではなく、やはり心因も含めた複合因と考えた方が良いでしょう。
No.563 - 2013/03/02(Sat) 09:04:55

追悼2 / id

昨日の話を聞いていて、
たぶん結論は薬の副作用だと思う。
皆さんとの関係性ではないと考える。

No.562 - 2013/03/01(Fri) 22:10:20

追悼 / id
25日夜、NHKを見ていたら「西武新宿線で人身事故により不通」とのテロップ。
しばらくして復旧したとのテロップを見る。
今日27日になって、それが花小金井で当事者が知人であったことを知らされる。
先週久しぶりにあって挨拶を交わしたばかりだし、以前フランス語パンフレットの日本語訳を頼んだこともあり、次に逢ったらCDのダビングのアルバイトを頼もうかと考えていた。
初めて逢った際の、かつらを取って驚かせた時のしてやったり感が印象に残っている。

合掌

最近死生観が少し変わった。
以下の3.の考えである。
近藤誠先生の近著を数冊読んだ影響です。

1.自我を持った以上、死にたくなるまでは、自我を持ったまま永遠に生きていたいと考えている。
2.阪神淡路大震災を大阪で経験して、死に対する諦観を体験した。
  他者は分からないが、私はあっさりと死んでしまうかもしれない状況に抵抗がなかった。
  早朝の眠りを覚まされた激震のその最中に「これで死ぬのかな」と考えつつそのままベッドの上で寝ていただけである。
3.近藤先生の著作を読んだ印象だが、特にガン関係の医者は例えば「余命半年と考えられる患者の寿命を1年に伸ばす治療をすることを前提にしている」当然のようではあるが、私はQOLを維持するための緩和療法以外はいらない。
人によると思うが、苦しい治療で半年とか1年とか長生きする必要はないと考える。

人はいつか死ぬのである。
自分でわざわざ死ななくてもよいのではないかとは思うのであるが。
人生は自我を持った以上不安で苦しいものである。
その不安と苦しさと折り合う以外に生きるすべはない。


『どうせ死ぬなら「がん」がいい』 (宝島社新書/近藤誠・中村仁一)
ttp://www.cyzo.com/2013/02/post_12658.html

「がん患者は、がんではなく“がん治療”で苦しむ」
「がんの9割に抗がん剤は無意味」
「がんの外科手術をしないほうが寿命が伸びる」
「なぜ病院・医者は、無意味だと知っていても、抗がん剤投与や手術をするのか?」
「人間ドックやがん検診で寿命が縮まる?」
などについて聞いた。

ーー本書は『どうせ死ぬなら「がん」がいい』と、かなり挑発的なタイトルですが、なぜ、死ぬならがんがいいのでしょうか?

近藤誠氏(以下、近藤) がんは、ほとんどの場合、最後まで患者の意識はしっかりしていますし、普通の生活を送れます。また、何よりも周りにかける迷惑の度合いが、他の病気と比べて低いので、家族などに惜しまれながら死んでいくことができます。日本人の死因でがんの次に多い心筋梗塞や脳卒中では、なかなかそうはいかない。例えば、脳卒中の場合などは半身不随になって、何年も寝たきりになる人も多いですね。そういう介護生活になると、本人も大変ですが、周りにも迷惑をかけてしまいます。

ーーしかし、「がんは痛い」というイメージがあります。

近藤 皆さんがそういうイメージを持たれているのは、抑えきれないほどの強烈な痛みや苦しみを伴い、のたうち回って死ぬと思われているからでしょう。そういう痛みや苦しみは治療から来るものであって、世間で思われているほどがんは痛くはありません。つまり、患者は手術で痛み、抗がん剤で苦しむわけです。そういう治療の痛みを、がんの痛みだと思ってしまうわけです。痛いのは治療するからですよ。そして不必要な手術をしたり、抗がん剤治療をするから、苦しい死、悲惨な死になってしまうのです。

 病院経営という面から見ると、がんの治療というのは、すごく大きな割合を占めています。がんが怖いから病院に来たり、人間ドックを受けたりするわけですよね。でも、医者が「外科手術はほとんど無意味だから、放射線治療でいい」とか、「抗がん剤は効かない」「がん検診や人間ドックは受ける必要がない」というようなことを言い始めたら、誰も病院に来なくなり、治療の数も減って、つぶれる病院がたくさん出てしまいます。だから、医者はそういうことを知っていても誰も言わないわけです。

 それから、痛みという意味では、治療を受けて当面延命できた場合には、どこかに転移している病巣が育つ時間を与えるということです。つまり、「骨に転移が出て痛い」「脳に転移して麻痺が出た」というようなことにつながるわけです。これも、やはり治療したがゆえの痛みであり、苦しみです。

No.561 - 2013/02/27(Wed) 22:36:51

安藤喜一郎君追悼ゼミ / 藤田博史
明日2月28日のフジタゼミは安藤君を追悼する特別ゼミをおこないます。彼と親しかった人たちのご参加を希望します。
No.560 - 2013/02/27(Wed) 09:18:52

中野さんへ / 藤田博史
安藤君のこともあって中野さんの発表は3月28日になりました。
No.559 - 2013/02/27(Wed) 08:31:40

(No Subject) / 中野雅哉
あらら、3月21日は用があってクレマスター行けませんぜ。
発表者の変更をお願いしますにゃ。

No.558 - 2013/02/26(Tue) 10:48:42

「私のキリスト教」に対するスタンス / id
岸田秀『唯幻論大全〜岸田精神分析40年の集大成』飛鳥新社 2013年1月

わたしは、一神教は、世界のあちこちにそれぞれ独立に成立したさまざまな多神教の発達したものではなく、どの多神教とも無関係な例外的な宗教であり、古代の中近東地方だけに発生した一種の風土病に過ぎず、追い詰められた被差別民族が陥った特異な偏った妄想体系であるという理論を展開した。

No.557 - 2013/02/24(Sun) 20:16:17

追加  / 水上雅敏
>人はまず、言葉を聞こうと欲望して、言語音をなす2つのフォルマント(異なる2つの波)のうなりをこそ聞こうとするが、それから排除されたその対極として協和音が事後的に浮かび上がってきて、それが何か人間的ではない、幾何学的なすっきりしたものとしての快を感じさせるのだろうか・

そのように事後的に浮かび上がってきた者同士の中でも、協和音は、素数のように、それだけ覚えていれば、あとの和音なりうなりなどはそれらの組み合わせ、あるいはそれからはずれたものとして考えていけそう、というようなベーシックな基準感覚を与えてくれるから、快なのか・・ 別に快となづけなくてもいいのですが、ともかく他の(不協)和音とはそのように相対的に異質なものと感じ取られる、ということなのか・・

No.556 - 2013/02/21(Thu) 14:57:11

黄金比から作られた、音階、和音、そして音色 / 水上雅敏
より簡単な整数比をなす2音ほど協和している、というが、波動という現実界的なものにおいてスッキリした比が、それが耳の神経にとっても無理のない波の在り方だからと言っても、人の意識(つまりこれは、現実界と言うより、それを遡及的にどのようにか解釈する象徴界や想像界)にまで、快を感じさせる根拠にはならないのではないか・・。むしろ、人はまず、言葉を聞こうと欲望して、言語音をなす2つのフォルマント(異なる2つの波)のうなりをこそ聞こうとするが、それから排除されたその対極として協和音が事後的に浮かび上がってきて、それが何か人間的ではない、幾何学的なすっきりしたものとしての快を感じさせるのだろうか・・・とか、そんなことを番組を見つつ思っていました。

それはともかくなかなか面白い論文を発見しました(とはいえ、この掲示板でも昔言及したことあるものかも知れませんが。改めて読むと面白いです)。『黄金の音楽構想』(「音楽の建築」日詰明男に所収)。少し抜粋します20−21pp:

:図5に示した和音のグラデーション(協和から、より不協和となる音階のペアが並べられている表です:水上)は無限に展開され、より大きな素数が加わるたびに(→ドとソは2:3とかの、比を示すにおいてより大きな素数が必要となるごとに・・ということだと思いますが:水上)ユニークな和音は作られていく。全体として等級がます毎に協和音から不協和音へ推移する系列とみることができる。しかし比が自然数によるものである限り、ある意味でこの表の和音は全て協和音であると言える。なぜならオシロスコープで見ると、どの和音の合成波形も、有言の時間内に完全に同一の波形を繰り返すからだ。決して繰り返さない合成波形を作るには周波数比を無理数比にしなければならない。このような和音は本質的に不協和と言える。だが不協和音にもグレードがあって、中にはほとんど協和音と見分けのつかないものから、うなりを生ずるものまで、いろいろある。だがうなりさえも生じない究極の不協和音が一点存在し、これこそ周波数比が黄金比1:(1+√5)/2をなす2音である。
 言及したように、世界中のどの民族の音階もオクターヴの基準から出発しており、その間をどう分割するかの相違だけなのであった。「初めにオクターヴありき」である。つまり従来の音階は協和を前提としている。この事実を「人の魂は割り切れる調和を好むものだ」と即断してはならない。実態はむしろ「我々はいままでオクターヴを基準とするほかなかった。それしか選択肢がなかった」と言ったほうが正確だろう。我々の祖先は「協和」という観点からのみ、音の数直線からいくつかの未知の点を図として選び取った。何にでも言えることだが、”地として背景に追いやったところには、未知の有用な構造が無限にある”と我々は明記すべきである。今我々は、黄金比と言う最高の不協和音を基準にする可能性を知った。有史以来人類を束縛し続けたオクターヴから離れる自由を手にしている。:

・・と日詰氏は述べて、黄金比を使った音階、たとえば、そのべき乗を音階にしてみるなど試みています。さらにこの黄金比をつかった音階や和音には金属音がなじむようであるところから、逆に、シンセサイザーを使って、1:黄金比の1乗:2乗・・11乗の比をなす12個の正弦波を単純に重ね合わせると、抜けるような金属音が生まれたということをもとに、「ふつう音階と音色は別物と考えられているが、そうではなく、実は音色の中に既に音階が仕組まれているのだ。」と非常に興味深い結論を述べています。

こういう原理を利用したさまざまな突拍子もない音楽をだれか作ってほしいな、と思うとともに、「音色の中に音階が・・」という「質の中に形式が・・」、というあたりのことからは、何か、言語や精神分析を考えるうえでも参考になることがとりだせるようにも感じられるところです。

No.555 - 2013/02/21(Thu) 02:17:04

ピタゴラス / id
昨日からの音楽つながりで、今晩の参考テレビ番組
小説でもマンガでも映画でも、普通は1度の体験なのだけど、
音楽だけは何度でも反復して楽しめるし、反復が快感になる。
音楽だと一発屋でも一生飯が食えます。


チャンネル [NHK総合]
2013年2月15日(金) 午後10:00〜午後10:45(45分)
ジャンル ドキュメンタリー/教養>ドキュメンタリー全般
番組内容身近な題材を選び、数学を駆使してそこに潜む深遠な真理を探っていく知的エンターテインメント。数学と音楽の不思議な関係をドラマ仕立ての楽しい演出で解き明かす。
詳細身近な題材を選び、数学を駆使してそこに潜む深遠な真理を探っていく知的エンターテインメント。今回の題材は「音楽」。歴史上、音楽と数学は密接に関係してきた。そもそもドレミの「音階」は、古代ギリシャの数学者ピタゴラスが発見したものだった。ビートルズなど古今東西の名曲を数学的に検証してみると、さまざまな数学的な美しさが潜んでいた。斬新な映像とドラマ仕立ての楽しい演出で数学と音楽の不思議な関係を解き明かす。
出演者ほか【ゲスト】小堺一機,福田彩乃,【出演】谷原章介,釈由美子

No.554 - 2013/02/15(Fri) 16:00:01

意味不明の文字の夢にも自我の願望充足は託されているのか? / 水上雅敏
よく意味の分かりにくい文字の夢というのが、その夢見手の自我が、どこへ向かうのかわからない言葉の流れや謎など対象aへと開かれてきたことを示すのだろう、というところまでは分かるが、だからと言って、そういう文字の夢をなぜわざわざ見ないといけないのか、夢が願望充足とするなら、そこに何か自我にとっての利益があるはずだがどうなのか、という疑問が出てきます。そのへんは、新宮氏の『精神療法の経過中に出現する「文字」の夢心像について』(「夢と構造」弘文堂に所収)にも、はっきりは示されていないように思えます(間違っていれば申し訳ありません)。

フロイトのイルマの夢の最後に出現した、化学構造式も―それは意味が分からないわけではありませんが―とりあえず、そういう文字の夢として考えると、これに対するラカンの考察(セミネール2)は、以上の問題に対してヒントを与えてくれるように思えます。

読み間違えかもしれませんが、あえて言えば、イルマの夢の最後の化学構造式で表現された願望充足とは「今まで治療を禁じられていた人たちの治療へと私を促したのは私ではない。私は潔白だ。促してきたのは、私の無意識であり、私を超えて語るこのパロールだ。」という自分の潔白さの願望の充足ということになるように思えます。いわば、プロメテウス的試みをしたものの持つ罪悪感に対しての自己正当化ということのように思えます。ちなみに、そういう自己正当化をした分、それに対応・対抗するような、他者からの責めの感じを覚醒時に過剰に感じることはなかったのでしょうか・・。

全ての意味不明の文字の夢の背後に、それはこのパロールのせいなのだ、という自分の正当性の充足があるのか、それ以外の種類の何かの自我の願望充足がありえるのか、まだ考察不足なところですが、そういう視点からいつか新宮氏の事例を振り返ってみたいと思います。

上記述べた、ラカンの考察(セミネール2)の中核部分の抜粋は以下です
(セミネール2 『自我 上』 282〜283pp):

  :フロイトは・・気づきます。・・・それはこういうことです「私は、いままで人が理解しようとせず治療することも禁じてきたこれらの患者たちの治療にあえてとりかかってしまったことの許しを請うものである。私はそういうことの許しを請うものである。私は自分に罪はないことを願うものである。というのもそれまで人間の活動に課せられてきた限界を踏み越えることはつねに罪だったからである。私はそうではないことを望む。私の代わりにすべての他者がいる。私はそこでは、私が消え去ってしまうような真理の探究と言う広大で曖昧な運動の代表者でしかない。私はもはや何ものでもない。私の野心は私より大きい。おそらく注射器は汚れていたのだろう。そしてまさに私がそれを望みすぎていたがために、その行為にかかわっていたがために、私自身が創造者であろうとしていたがために、私は創造者ではない。創造者は私より大きい何ものかである。それは私の無意識であり、私において私を超えて語るこのパロールである」。これがこの夢の意味です。:
以上。

聖書のダニエル書にある、手が出てきて「Mene,Mene,Tekel,Parcin」と自動的に書いた、ということ(ラカンは「Mane, Thecel, Phares」と3つの言葉として述べていますが。上記の書、263p)についても、誰かの願望充足が関わっていないかいつか考えてみたいと思います。

ところで、では、「意味の分かり難い声あるいは音声(声かどうかわからないような)」というもので、この意味の分かり難い文字相応のものはないでしょうか? たしかに、何を言っているのかよくつかめない声というのを夢に見ることはありますが、それは、さらに意味の分かり難い文字をまだ隠している、防衛の強い段階のものでしかないのでしょうか? パロールつまり口に出しての語りが差異化を先導するものとすると、その位置と、現実界の間に挟まってくるのは必然的に文字(あるいは文字になりかけの線)だから、その先には現実界しかないような、そういう音声の夢はない、ということなのでしょうか?
しかし、自分のパロールのこういう連鎖を破って、外部から突然介入してくるような音声の夢というようなものもあってもいいようにも思うのですが。眠って、夢の中で、それまで起きたことを「読み取る」という行為をする場合は、どうしても、文字、というかたちがふさわしいということになるのでしょうか。眠り続けるという願望を守るためには、声を聴くという形ではなく(耳は、睡眠中も外に開いているのだから、外に対する警戒のために、聴覚的なものは残しておいて)、なるべく視覚的なものであらわそうということなのでしょうか? そして、もし現実界に近い音声が聞こえるとなると、それは、幻覚的なものであって、すぐに目をさまさせられるようなものになる、あるいは、驚愕夢的な、自分の叫びとなる、ということでしょうか?? 例えば、求聞持法で空海が感じたような轟や、ムンクの叫び(自然からの)、ヨハネの黙示録のところどころでうかがえる、ラッパの音、のようなものは幻覚でしかありえないことなのか・・。そう思って、ふと見ると、新宮氏の「夢と構造」123pには、夢の中で「読めない文字」をしばらく見た後、「誰かが大声を出した」とありました。やはり意味の分かりにくい声、というのも意味の分かりにくい文字と等価なものとして考えていいのか?? また、ラカンの当該の書281には、「ヒュドラが頭を失ったときに「誰のでもない声」が、問題になっていることの最後の言葉として、すべての言葉として、トリメチルアミンの化学式を出現させます」とあります。ヒュドラのこの声というのはよく知りませんが、何かヒントになるかも知れません。

No.553 - 2013/02/14(Thu) 22:06:36

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