| 映画ん→請願 |
| ww.youtube.com/watch?v=3g_leJnZ80o&feature=related NHKBSでは世界のニュースをピックアップして報道していますがその報道の一つです。 先回のフジタゼミでは、藤田先生がフォークランド紛争の例を出されましたが、 ここでもイギリスにとってのフォークランド諸島、そしてフランスにとってのクリッパートン島の問題と 同列の問題としてフランスF２の報道は尖閣諸島の問題を位置づけているわけです。 ということは、日本が尖閣諸島に関して主権を脅かされるということは フォークランド諸島やクリッパートン島の主権が脅かされることでもあると 少なくともフランスF2の報道は見ているということだと思いました。 こうしてみると日本は、中国や韓国の無法ぶりや非常識ぶりを 国際的な意味での「大人」として批判する立場に立つのであれば 「欧米」的（2012年現在における括弧付きの「普遍」的）価値観にのっとって 「先進国」の「先輩」として振舞うのが得策なのでしょうね。 つまり「占領軍が作った憲法は廃棄したらいい」と記者会見で平気で述べるような政治家とか 「大日本帝国憲法の復活」を求める映画んを提出するような党を 称揚するのはあまり得策ではないのでしょうね。 |
| たぶん支那は正攻法では攻めてこないであろう。 正攻法で攻めてきたら日本の自衛隊によって敗北するであろうから。 そうなると中国共産党は政権を失うであろう。 それがわかっているから、 攻めてくるとしたら漁民に扮した便衣兵だろう。 自衛隊は便衣兵に対応できるだろうか。 ttp://nikkan-spa.jp/311284 |
| 述語性同一視とは「聖母マリアは処女である。わたしは処女である。だからわたしは聖母マリアである」（アリエティの提示した例）というようなものですが、宮本忠雄氏は「患者が口にしたのはついに一度も耳にしたことがない」と述べたそうです『正常思考の分裂病性思考との関係について 分裂病の特異な論理法則（von Domarus） 解説と翻訳 小林聡幸』（臨床精神病理 第２２巻第２号）。 しかし、似たような言い回しはロールシャッハテストへの分裂病者の反応などには結構見られるように思います。そもそも「赤いから花です」というよくある反応にも、述語性同一視が推測できますが（神経症者の説明不足でもありえる反応でしょうが）、アリエティ例に近い反応も皆無というわけではないように思います。 実例は出せませんのでよくあるタイプのものを多少創作的に提示すると（実例の本質は変えていないと思います）、蝶に見える図版へまず「ちょうちょ」そのあと「ごはん」と述べたことに対して理由を聞いた折に「ちょうちょは白色。ごはんも白色。（・・）ちょうちょの絵の時にごはんといったのです」というような。（・・・）のところに、「だから」がはいれば、もっと述語同一視っぽいのですが、残念ながら、再確認した一例に於いてははいっていませんでした。替わりに、なんとも非論理的なつなぎの言葉がはいっていたりしました。（・・）の位置に、「ごはんをかけてたべるから」というようなーこれも本質を変えない限りでの私の創作ですが大体そのようなものー。そこは残念ですが、アリエティーの例っぽくはあります。 ただ留意点は以下のようなものがあるでしょう。 ・反応への説明を求められて初めてそのように言ったわけで、求められる以前にもともと本人の中において、蝶あるいは蝶の絵＝ごはんと知覚あるいは幻想されていたかは疑問であること。 ・それに、そもそも「蝶の絵のときにごはんと言ったのです」といっているから、見えているのはやはり蝶であり、蝶あるいは蝶の絵＝ごはん、となってるとは即断できないこと。 ・先ほど述べた「だから」でつなげていないこと。 ・・というわけで、たしかに述語性「同一視」と呼ぶのも疑問があるといえばあります。 なぜこのような答えになるのでしょうか。仮説的に考えてみました。 ・基本、なるべく現実界に接触（現実界の象徴化を）したくない。図版を見た瞬間は、反応を出すように求められるので何か応えようとするが、いったん応えたら、自分の応えたそのイメージの部分的な属性からの連想を続けて、この状況（反応を出さないと治療者は満足しない）をしのごうとする。蝶々→白い→ごはん、と。そうする限りは現実界に閉じていられる＝自分の今までの反応を破壊して外部にひらいて新しい反応を想像する必要はなくなる。だがら、述語性同一化と言われるような表現となる（実は、たぶん、チョウチョ＝ごはん、とは本人の中でもなっていない？？）。 ・「だから」でつなげないのは、この一例だけの特徴かも知れないが、もう少し勘ぐってみると、「だから」は、まだ、述語性同一視であろうと論理的に説明しようとする意図が見られるが、ここで「ごはんをかけてたべるから」と、より支離滅裂な理由付けを加えることで、論理や他者の独立性（きちんと説明しないと分かってくれない他者）を２重に排除することで、現実界の排除をするため。 さて「私は処女だから、聖母マリアです。」について考えてみると、「蝶の絵の時にごはんといったのです」と蝶のようには一応見れているところから敷衍すると、その人本来の「私はＭｓ〜であり、私はa,b,c,d・・という属性を持つ人間である」というのも分かりつつ、このように言っているという可能性もあると思います。この２重性は、聖母マリアと共有された処女性という属性をeとすると、「e」と「a,b,c,d」という２つの鏡像を行き来して自我を保っていることによる、というのがひとつ考えられるところだと思います（つまり、e<処女>という部分属性を自分の全体として想像する局面と、それ以外の＜あるいはそれも含めて、なのかもしれません。＞自分の諸属性の集合を自分の全体として想像する局面の行き来）。この行き来に自分を閉じ込めることによって、主体のアイデンティティーを探して、行き着かずいつまでも無があいたまま、自分の属性を「a,b,c,d,・・・・・・」と無限増殖させるしかないプロセスに入らずにいることができるからです（これも現実界の排除）。また、「私は、処女だから、聖母マリアの“ような”ものです」としないのは、“ような”にすると、やはり別物（私≠マリア）であり、私は私で上記のように、いろんな属性を巡らすしかない空虚な主体でしかなくなる＝現実界・現実界の主体を認めるしかなくなるから・・、かな、とも思われます。ちなみに「蝶の絵のときにごはんと言ったのです」も、少し奇妙で、図版の作成者は実は「蝶の絵」として描いているのだ（その答えをこちらは当てるのがロールシャッハテストなのだ）としているところからの言葉のようでもあり、これもとりあげるべき問題かも知れません（作者自体も答えを持たない＝穴、現実界へと開いている、という状況を排除したいのでしょうか）。ここと、述語性同一視の関係を考えようとするとややこしくなりそうなので、とりあえず、この辺においておこうと思います。 |
| 先ほど、四国で原発事故が起きても、１週間で放射能１００ｍＳｖの可能性のある地域からははずれるから山口県は大丈夫、というニュースがありましたが、1週間で１００ｍＳｖって大変な量ですよね。1年で５２００ｍＳｖになるし。1年で２０ｍＳｖでも騒がれているところで。 事故が起きて最初の1週間のみの話？・・だとしてそのあとはいろいろある、・・としても大丈夫とは言えないはず。 大丈夫と言っていたか、確信なくなってきましたが、楽観的なニュースではあったような・・。 まさか、また、単位をごまかして衝撃度をやわらげようとしているわけでもないと思いますが・・。 |
| たしかに角田被告一人で・・とは考えにくいですね。 あと、目的がよくわからない。 |
| 藤田先生がよく引用される安部公房の作品「友達」 人を不安にする嫌な話です。 ttp://blog.goo.ne.jp/koukiseijyu/e/0cd6ab3e6df1ebda1f21ae6e03db1702 尼崎「友達」事件 背景としては、報道されているような「角田1名のサイコパスが親類縁者を手足に使って余所の家族を支配」 という事件ではなく、角田の協力者としての朝鮮系ヤクザ組織があり、地域の警察がそのヤクザ組織側に付いていて被害届を受け付けない、という実態があった。 尼崎連続変死告発の男性 命懸け潜伏 偽名使い近くで監視 ttp://www.sponichi.co.jp/society/news/2012/10/18/kiji/K20121018004353340.html 兵庫県尼崎市の住宅から３遺体が見つかった事件で、別のドラム缶事件で起訴された角田美代子被告（６４）とみられる女らに激しい暴力を受けていたとされる高松市の男性が、尼崎市に偽名で潜伏しながら角田被告を監視し、告発の機会をうかがっていたことが１７日、分かった。角田被告の周辺では少なくとも７人が行方不明になっているが、全員の身元も明らかになった。 命懸けの潜伏生活を送っていたのは、窃盗罪で起訴されている角田瑠衣被告（２７）の実父。瑠衣被告は、角田被告の息子と結婚している。 この実父が妻と瑠衣被告の姉と住んでいた高松市の住宅には０３年２月ごろ、角田被告とみられる女が息子の結婚で押し掛けてきてから、激しい暴力で一家を離散に追い込んだとされる。実父は自宅に親戚らを集め、「金がいる。集められるだけ集めてくれ」などと切羽詰まった様子で借金を申し込んでいた。親戚の男性（７０）によると、０３年１０月ごろに一家が高松市の家から姿を消した後、この父だけが同市の男性の家に逃げてきた。 父は約１年間、男性の家などに引きこもって生活しながら、これまで受けた暴行や金を奪われたことを警察に相談していた。しかし、事件認定されることはなかった。 業を煮やし「角田被告は高松以外でも事件を起こすだろう。そのときに相談しよう」と決意。あえて角田被告のいる尼崎市に行き、名前を変えて生活。近くで角田被告らの様子を注視しながら“ハチのひと刺し”を狙っていた。 ドラム缶事件で角田被告の名前が報じられたことから再び警察に相談、捜査が動き始めた。１０月に入り、瑠衣被告も、３遺体が見つかった住宅に住んでいた行方不明の祖母（８７）や叔父（６９）の口座から年金を不正に引き出したとして起訴された。 近所の人たちによると瑠衣被告の実父は穏やかで人望が厚く、市議に推す話も出ていた。しかし、娘の結婚後は一変。自営業を営み、羽振りが良かったはずなのに「離婚したい」「借金がある」と理由は不自然に変化し、親戚から集めた金は２０００万円以上になった。７０代の親族の男性は、角田被告が５人前後を引き連れ、パチンコ店やボートレース場に通う姿を目撃。また、親族の別の８０代男性は「（実父の）一家を食いつぶしたら、次はおまえだ」と脅されたこともあったと証言している。 実父はあざなど、ケガが増え、右耳がちぎれかけていたこともあったという。知人の男性は「身内同士でひどいことをさせられて精神的に追い詰められ、警察に行けないようだった」と話した。 |
| NHK『永山則夫・１００時間の告白』色々考えさせられましたがとりあえず、シニフィアンレベルで興味深かった点から・・。 ・子供の頃の思い出から語り始めたところで、立て続けに「白い」という形容詞をつけるのが目立った点（記憶が曖昧なので間違いがあるかも）。「白い帽子岩。一番最初に思い出すのはこれ・・」「姉さんにおんぶしてもらい、白い大きな貝を海になげていた」「姉さんにおぶわれて坂の上の病院に（姉が精神科に入院するとき）・・・白い看護婦さんがいたのをぼやっと覚えている」。白い・・は何かの隠蔽記憶？ （姉は母に言われ中絶し、母に命じられて、漬物石を墓石がわりに置かされたらしいが・・帽子岩とはそれで、白は、骨とか？ 貝も骨っぽいし？・・と想像にはとめどないのでこのへんに・・） ・上記の姉の、男性とのセックス場面見て、「姉の口からつばか何かたれてた」と。また、父ののたれ死んだ写真の姿に「びっくりした。つばみたいなどろっとしたのが口から出ている」と。また両方に、穢れた感じ、だったか、きたならしいだったか、同じような感想をつけくわえていた点も興味深い。姉と父を同一視するところもあったのかな、とも考えさせられる。つばに、生と死を見て、それがたままた、姉と父のものだった、という可能性もあるでしょうが・・。 推測ばかりで仕方が無いのですが、基本、罪悪感の強さ（シャツを盗んだということも有るけど、それ以前に、幼児期に虐待されたことで、現実的に証明されたかのようなエディパルな幻想的な罪。また、姉の中絶した子の墓として漬物石をのせたこととか、自分も妹などに暴力をふるったことはどうだったのか・・）、とか、父との同一化への欲望とその禁止（”CENSOREDが、父のように１０円の所持金だけでは死にたくないから、１０００円は持っておきたい”・・というズラシ）が強かったのではないか・・などと考えつつ見た番組でした。 |
| レスありがとうございます。 五人組・・調べてみると隣組にその性格がうけつがれた、とありますね。 暴動を起こさせないために、権威がこのような策（小グループ形成、５人組み、隣組）をこうじていて嫌だな・・、と思えているならまだいいのですが、下のもの達も、自らがこの小グループを望んだように、あるいは、そうすることが倫理であるように感じ始めてきているという問題が現在あるのではないか、それが今の「絆」とか仲間意識ではないか、私達は実は暴動を起こされたくなくまた責任をとりたがらない隠れた権威にもて遊ばれているだけではないか・・と考えて先の書きこみとなったわけです。いじめの構造や、学校、教育委員会、市、県庁、国の関係の構造（先の大津市のいじめの件のような）、現代の若者が「元気が無い」（国に対しておとなしい）というのもこの視点からも考えて見たく思っています。こう考えると、安易に地方分権というのもどうかな、とも思います。 |
| これがまさに江戸時代の五人組制度の機能の一つだったわけですね。 |
| 多くの小集団を作らせることは、一番トップの権威に対して、個人が暴動を起こすことへの予防策ではないかと最近思ったりする。 |
| 和をもって貴しと・・あたりからといえば言えなくもないが、より直接的には、核家族化が問題となった頃？？ しかしそれであのころなにが一番問題視されていたのだったのか記憶が掘り起こせない・・ |
| そもそもいつから心のつながりが大切、・・と言われ始めたのか？？ |
| 「秋葉原事件は止められた」加藤智大の手記から読み解く、現代社会の生きづらさttp://news.livedoor.com/topics/detail/6984684/ を読んでの感想。 「――加藤は「社会との接点を確保しろと言われてもどうしたらいいかわからない」と書いています。今の話にリンクしますね。」（抜粋） 依存の義務化が加藤を追いつめた？ 「許されたことは義務化される（ラカン）」・・いつからか依存が許されさらに義務化される社会になってしまったということか。 ここの中島氏の論も、まだ、人はつながれる、と思っているところに難点を感じる。人と人との心は結局つながりあえないのだ、というところから、論なり、社会なりを作りなおしたほうがいいのではないか・・。人と人との心はつながりあえる・・というイデオロギーを本気にとっていたから上原美優もつながりをあきらめきれず、あるいは、そうできない自分に罪悪感を抱いてCENSOREDにおいこまれたということもあったのでは？ |
| ＞しかし、俯瞰ばかりする位置だと、自我を支える対応物たる鏡像が無いから、対応する父なる存在の想像を置く（消したくもあり存在して欲しくもある権威者の想像）・・ということが、自閉症者が教室で、先生に攻撃的になったり、別の先生には従ったり・・という態度を見せることとも対応しているのではないか、とも考えます。（463より） 担任の席に座ったり、教室の前にふらふらと出て行ったり、という担任との同一化をうかがわせるような行動が高機能自閉症者にはありがちなのかなと最近感じてきています。じゃあ、そういう先生の言うことを聞くかと言うと聞きません。言うことを聞くことは、生徒の位置に落ちることになり、担任との同一かが崩れるからでしょうか？。これも同一化を通してまわりの状況を俯瞰でき支配できる位置におこうとする手段とも仮説化できるように思います。 どうするか？ 先生同士が互いに尊びあう姿を見せて、誰がボスかわからない、担任がボスかと思ったらそうでもない、校長も他の先生を尊んでいる、というような姿を見せて、ボスに同一化しようとする傾向に肩透かしをくらわす・・、というのがひとつ考えられるかも知れません。ついでに、先生同士の間では（また先生対生徒、生徒相互の間も）、言葉を通して、論理的な対話が為されている、というのを見せられれば、人々の上に、言葉や論理がある、それこそがより上位のものなのだ・・、とそういうのも見せられれば、少しはよいかもしれません。そんなに簡単にいくとも思えませんが、色々考えてみるしかありません。 |
| たいしたことでもないと思いますが、歌の音程が全体的にはずれるとしたら、微妙に低いほうにはずれたまま歌う歌手が多いのはなぜ？ もともと歌で要される音程が、声帯にとって無理に高いほうにあるからとか？ しかし、自分の耳で聞き取ってそのへん調整できないものか？ |
| フォルト・ダー（ないーある）という2音素。あるーない、とは言え、そのセットは無の象徴化であるとすると、「ない」を基本的に意味している（「ある」と「ない」はその分化）と言えるのではないでしょうか？ 他方、「フォルト・ダー」は聴覚というもっとも消失しやすいメディアでできているのみならず、対立させられ＝互いに消失させあわされている、ということからは、この2音素自身が「ない」「無」の犠牲になってもいるともいえる。 その意味では、フォルト・ダーは、無のコンスタティヴであると同時にパーフォーマティヴな表現といえるかもしれません。 分析においても、コンスタティヴのみならず、パーフォーマティヴであるような解釈が出来ればと思いますが（パーフォーマティヴだけでいいのか、コンスタティヴである必要がむしろどのようにあるのかも問題ですが）、なかなか難しく感じています。しかし、このように見ると、意外とそういう解釈はもっとありうるのではとも思います。無論、セッションの中断という明らかにパーフォマティヴな解釈があることはありますが、もっと別の局面でのそういうものです。 ちなみに、「フォルト・ダー」が万人に、コンスタティヴでありまたパーフォーマティヴ（それら音素自体も、消失していく無にさらされたものであるという）である意義をもって幼児期に演じられてきたか、というとどうなのでしょうか？ たとえばアンネ・ラウなどはどうなのでしょうか。「ない」が単に、知的に学習したコンスタティヴな「ない」にすぎず、実際のところでは受容されていない・・・、だから、「言葉が全てを言い切れずに消失してしまうがゆえに更に言葉をついで無を象徴化していこうとする動き」が進まない・・、それが、アンネ・ラウの、自然にではなく全てひとつひとつ考えねば物事を進ませえない感覚となっているのではないでしょうか？ （そもそも、ラウにフォルトーダー的なものが発生したのか、あったとしたら、いつどのようにパーフォマティヴ性がそこから奪われたのか・・も興味深いですが） また、こちらの心にも響く声や抑揚で歌を歌ったり語ったりする人、というのは、フォルト・ダーがパーフォーマティヴにも言えていた人、ということではないでしょうか（人為的にそのように模倣することもできるかも知れませんが）。また、それはこちらの単なる想像的な印象というだけでなく、その声の抑揚の変化のしかたなどにおいて、数学的に、何か自然な消失のカーブが描かれている、などのことはないでしょうか・・？ |
| 一般に、分析の料金は高いな、との印象をもたれると思いますが、その利点と欠点を考えてみました。 高い料金の効果 ・これほど払っているのだから、ともかく思い浮かぶことは制限せず語らないと・・という切迫感、真剣な自由連想への動機付けを与ええる。 ・生活が少し苦しくなるほどの料金設定をする（→これが料金設定のひとつの目安、どなたかが書かれていましたが）ことで、遊ぶ余裕がなくなり、仕事か分析かの生活となり、禅で言えば作務か座禅かのみというのと同様の、集中を高めえる効果を持つ。 ・支払いのために、さらに仕事をしなければならなくなる、という状況自体が仕事へこころを開かせてくれる。 ・分析への支払いは、金という肛門愛的なものを、自由連想と言う言葉へと昇華することにも通じてくる（か？？）。さらに、同じ自由連想をしたとしても、より高く支払えば、事後的に、より多くの肛門愛衝動を言葉へと昇華させたことになってくる（か？？・・ここは不明） ・高い料金の欠点・・これだけ高い分析をうけている私、という空虚なプライド、特権意識が強まってしまう（そこをさらに崩しえる分析ができればよいが・・あるいは、料金を低下させるしか解決はないか？？）。あるいは、ここまで支払ったのだから、意味がないはずがない、・・というところに分析の価値を見出してしまうとか、ここまで支払ったのだから後へはひけない、更に続けていこう（宗教への高額のお布施を続ける人のように）・・というだけで余りよくない分析家の分析も続けていってしまう（どんな分析家あいてでも、分析が進まなくはない、と・・ラカンがどこかで確か書いていたと思いますが、それにしても、自由連想をより阻害しない分析家のほうがいいとは思います）。 |
| 自閉症の構造を、合同式（例えば、6進法の時計の上で巡回させると、４≡１０（mod6）で、１０は４と合同＝針が同じ位置に来るとかの数学）フェティッシュという視点から考えているところです（つい先ほどの思い付きにすぎません）。あるいは、もう少し、言語的で時間系列のある類似物（合同式のように循環するという意味で）として思いつかれたのは、プロセデ（ルーセルの：始まりと終わりの文を少し変えて、その間に色々文を膨らませる技法）フェティッシュという視点。フェティッシュと言うのが適切かどうかはわかりませんが、排除でなく抑圧でもない（？？）としたら、それくらいしか思い当たらなかったため、という程度の思い付きです。こういう閉鎖性によって、現実界を排除させている、しかもまだ性器性愛的なものが関わっているとも言いがたい？、という意味では、フェティッシュと言うより、躁うつ病の結び目（現実界を排除している）のほうがより似た構造なのかも知れませんが・・。前者（合同式の件）の仮説は、素因数分解の特異な双子のイデオ・サバン（自閉症、精神病、精神遅滞などさまざまな診断を受けていたよう）についての、サックス（『妻を帽子とまちがえた男』）による考察を参考にしています。ちなみに、ラカンの「盗まれた手紙〜」の中の「括弧の中の括弧」での形式化（１、０、（００００）０１０とか使って語られているもの）では、記号の時間系列の中に鏡像関係が語られているようでもあり、これを応用すると、自閉症者の思考の形式化 もしやすくなるのでは、とも考えています。 ともかく、自閉症者は、こういう工作によって、言葉に流されてどこか分からないところにどんどん連れて行かれる、という動きを「先取り」して、せき止めて、自分が言葉そのものも俯瞰する位置にたつ（始まりと終わりも視野に入れられるように：時間を、循環的な図像−あるいは限界のある線分の場合もあるでしょうか？？―の中に閉じ込めるかのように）、ということをやっているのではないかな、とも考えます（分裂病者との違いをここで見出さねばなりませんが）。その分、その循環的な世界の外や、線分の終わりの先は、何もないように感じて、自閉症者も「世界没落体験」をときに持つのでは（あるいみ、それが、完結しきった文の句読点がわりとして、本人にとっても都合のいいものとして）とも思いましたが、実際持つものかどうか知りません。 しかし、俯瞰ばかりする位置だと、自我を支える対応物たる鏡像が無いから、対応する父なる存在の想像を置く（消したくもあり存在して欲しくもある権威者の想像）・・ということが、自閉症者が教室で、先生に攻撃的になったり、別の先生には従ったり・・という態度を見せることとも対応しているのではないか、とも考えます。 あと音をこわがる、嫌がるということが自閉症者にはあると思いますが、これは何故なんでしょう（少数しか密に関わったことありませんから、普遍化できないでしょうが、出会ったケースで言う限り、声というより、特定の？音を嫌がっていたのが目立っていましたが―運動会のピストル、や授業のチャイム―。）？ 単に脳の過敏さ、ですむかもしれませんが。しかし、彼らにおいては、上記のように連鎖による意味形成の明滅の自然な流れが許されないぶん、一瞬一瞬がきれぎれになっていて、そこで感じられる感覚が強く、つまり、その感覚の一つ一つに想像的同一化を強く向けることになる、・・というようなことでもあるのでしょうか？ 他方で、滝の音の中に気持ちよさそうに浸ることなど見せる子もいました。意味連鎖からの解放の手段として音（滝の音とかホワイトノイズ的な無意味な音）はやくだってくれるとともに、そうしようとすることが、また、音への過敏さを呼んでしまっている、ということなのでしょうか（本人たちの作った法則を崩す、とか、俯瞰的な支配者てきな位置を崩す、という意味では、特に、唐突的な音とか、命令的な音−ピストルもチャイムもそうですが―がまずいのでしょうか？？）？？ |
| 高卒して田舎から東京に出てきた頃「最近よくあるな」と感じていた体験。それは既視感。しばらくそういう時期が続いたように覚えます。 まあ、田舎では、全てが実際既視で、既視感を感じれるほどの目新しい対象の出現はそんなになかった、というだけかもしれませんが・・。私だけそうなのか？？ |
